略谈“援道入儒”儒学援道入儒王弼道家魏晋_手机网易网

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纵观魏晋时期儒学的嬗变，表明儒家文化经历两汉复杂政治环境的激荡与洗涤，至此儒学急需一种新的学说来诠释和丰富，以期达成儒学重振之目的。由此，以王弼等人为主的魏晋名士，将道家的思想和儒家的思想结合起来，以弥补儒家思想的不足，此即“援道入儒”（注：关于王弼思想中儒道合一的论述，见笔者拙作《论王弼思想中的“无” 》）。

“援道入儒的目的是以道家简洁明白的概念改造儒学，从而使儒学重新成为一种有用的学说。”儒学思想中，援道入儒的核心理念是“天人合一”，这是道家思想的核心概念，亦是儒家思想中缺失的一个重要元素。儒家强调的是（人）道德修养和社会伦理，而道家则更加强调（人）与自然之间的关系。援道入儒，“儒道合一”就是要强调人应该与自然和谐相处，追求身心的平衡。所以说，儒家和道家的思想都强调“道”的重要性，只是强调的方面不同罢了。

在王弼看来，儒家和道家的思想可以相互融合，形成一个更为完整的哲学体系。他主张通过“通夫达理”的方法，即在理论上将儒家和道家的思想相互结合，实践中则在人的个体修养和社会秩序之间找到平衡点，以达到最高境界的“无”，也亦为“道”。按王弼认为，道者即万物生长运动之总原理。道也即是无。故王弼《论语释疑》曰：“道者，无之称也。”就此可以看出，以王弼为首的魏晋名士援道入儒之本意在于丰富儒学，以道家思想充实儒学，以期革除两汉儒学萎靡不振之风，使人为之耳目一新。

魏晋儒学玄化的核心议题，在于名教与自然之辩，其理论探究人君合道，百姓与能，人臣分职。以王弼为代表的魏晋名士，学于老庄、取道于易，糅杂儒道，用哲学的视角摒弃汉代天道宇宙观，废黜汉代谶纬思想及阴阳五行之说，而聚事物之本真之义理，继而将道家思想引入儒学，产生了关于人事法度新的见解。通过援道入儒，儒学可以更好地解释人与自然的关系，进而推导出更为完整的道德体系和社会伦理。（文/刘道君）